私達夫婦は、大学時代に付き合い始め、
社会に出てからは一度それぞれの人生を歩み、
昨年、再び巡り合って結婚に至ったという経緯があります。
ＭＣプロデュースで働いた5年間があったから、
人間的に成長し、彼女にも認めてもらえるようになったと思います。
その間には、多くの葬儀社の皆様ともお付き合いいただき、
人として多くの勉強をさせていただきました。
自分の成長は、自分ではあまり気付かないものですが、
いつの間にか、皆さんに変えられていたように思います。
そういう意味では、自分の力で結婚したといういうより、
皆様のおかげで結婚できたという意識が強いです。

葬儀社の皆様とは、特にＦＵＮＥＴのサポートで、
お世話になることが多くありました。
どこにサポートに行っても、相手の方々は年上でした。
一付帯業者として扱われることが殆どですが、
私も気付かないような自然な形で、御配慮いいただくことも多くありました。
「大人の気遣いとはこういうものか」と、一つ一つが糧になっていた気がします。

また会社でも、同僚…と言っても先輩ばかりで、
同期といった横の関係はありませんが、
いつも上を見て、相手の言動を勉強することが多かったように思います。
特に、人に対する自然な気遣いは、
勉強になる方々ばかりに恵まれたと思います。

ま、今でも「ちょっと気の利かない」と言われていますので、
一人の人としてまだまだなのでしょう。
それに、同期や後輩がいないので、
逆に、同年代の人や年下の人と接する時は、右往左往してしまうかもしれません。
自分よりも年の若い人と接するときにこそ、
本当の優しさや気遣いというものが生まれる気もしますので、
そういう意味では、これから真価が問われそうです。

結婚して何が変わるという訳でもないのですが、
一つの節目として、感謝を申し上げます。
色々と良くしていただきまして、本当にありがとうございました。
そして今後とも、変わらぬお付き合いを、
どうぞ宜しくお願い致します。

今回の結婚で、
葬儀と婚礼は似ている業種だと改めて実感しました。
装花や引き出物（返礼品）など、共通している業者も多いです。
実際にお世話になった花屋さんは、葬儀業界でも有名な企業でした。
また、価格があって無いような部分も似ています。
サービス業ですから、形に見えない価値があるのは承知していますが…。

今回、写真や装花、サービス料など、
打ち合わせで結構しつこく価格の説明を求めました。
（およそ内情を察せる為、嫌な客だったんじゃないかな）
例えば花の場合、各卓装花が3万5千円から3万円になることの違いの
説明を求めましたが、良い返答は受けられませんでした。
「花の量が減り、花の質も落ちます…」と言われても、
実際に量がどの程度減って、どのように質が落ちるのか。
それを教えてくれないと、比較検討することもできません。
しかし、説明は具体的ではなく、曖昧としていました。

加えて、装花にもホテルのサービス料が掛るものだから、
少しカチンときますよね。
一体、装花のどこにホテルのサービスが掛っているのか。
花を刺したり設置したりしているのは、
ホテル業者だったのかと勘違いしそうでしたが、そうではない。
サービス料に関して聞いて返ってきた答えが「日本の慣例です」でしたので、
この返答が非難されなくて何なのだろうと思います。
料理の支給に対してサービス料が掛るのは納得いきますが、
装花に対して掛るのは、理解に苦しみます。

記念写真も然り。
どうも、フィルムやデータを寄こさないのは昔からみたいですが、
1枚焼き増すのに○千円かかるというのは、どうなのよ。
料金の設定の仕方が、異常じゃないですか…。
説明を求めても、「人件費がほとんどで」という頓珍漢ぶり。
それなら、人件費を低く抑えられる「焼き増し」はもっと安い料金で良いですよね。
料金が高く設定しているのは業者の勝手ですが、
消費者に選択の幅が無いのは、不正競争のような気がします。

おっと、ついつい高い料金に対する不満が出てしまいました（笑）。
それもこれも、バックで実権を握っているホテル本丸と、
交渉をしないと事が進まないのですが…。
打ち合わせに出てくるのは、いつも付帯業者ですからね。大変です。

葬祭は不透明な価格をよく叩かれますが、
婚礼こそ濁っていると思います。
葬祭は、ホームページに詳細な価格が載っている企業も増えてきました。
婚礼は基本的に価格の説明が足りない。
内容の打ち合わせがまず先行し、それに沿って価格が最後に提示される。
説明も不十分です。

それに、葬祭業者は婚礼業者よりも情に厚い（比較的）。
式の様子の簡易な写真などは、無料で撮ってあげて、
後で（簡単スライドショーなどで）見せている所もあるのではないでしょうか。
サービスに対して上手に料金を設定できていないという悪い面もあるけれども、
出来るだけ顧客に満足してもらえるよう、工夫しているのだと思います。

葬儀の場合、サービス提供までの打ち合わせに時間が無いですからね。
その分、情が働きやすいのかもしれません。

以下、私の感想ですが、
全体を通して、個人的なクライマックスは社長の祝辞です。
昨日、石川さんが撮ってくれたビデオを見直しましたが、
改めて胸が熱くなりました。
友人の間でも、スピーチに印象に残るものが多かったという感想を良く聞き、
スピーチの好印象が式全体の印象にもつながっていると思います。
ちなみに、社長のスピーチを全て紹介しきれないのですが、
「ちょっと気が利かない」というフレーズがあり、
それを事ある毎に妻から言われるようになりました…。オー、ノー。

あとは、母親と退場するシーンも案外印象に残っています。
実際にやってみるまでは普通の進行の一つでしたが、
自然でさり気ない感じで、良かったように思います（自分で書くのも何ですが）。
準備期間中は、それほど深刻に考えていなかった場面でも、
意外にフィットするものがあると実感します。
ちなみに、一般的に行われるケーキカットはしませんでした。
いかにも結婚式でやっているからという理由で、進行を組むことはありませんでした。
それでも、母親との退場は想像以上に良かったと思います。
メリハリが利いていたのかもしれません。
緩急を付ける…とは言いますが、準備期間中は全力投球ばかり考えていて、
実際の式でもそうですが、たまに力が抜けた自然な流れがあると、
式全体も落ち着くのだと思います。

料理は、あまり堪能して食べていないこともありますが、
一口二口食べた印象としては、想定していた味ではないと思います。
（周りは美味しかったと言ってくれていましたが）
大量に作るので、試食会と同じようにはいかないのかもしれません。
それに、なかなか味の良し悪しは客観的に付け難いので、
食中毒を起こす以外は不満も言いにくいかなと思います。

最後に、司会の方は丁寧にやってくれていたと思います。
主賓席からの視線を意識していたかもしれませんが、
式の前日まで粘り強く取材もしてくれて、客席に多くの情報を提供してくれました。
妻は私よりも情報発信をするタイプの人なので、
言わなければいけないことが山のようにあったと思います。
それも自然にこなしてくれて、おおいに感謝しています。

とりあえず、思いついたがままに感想を書いてみました。
纏まりがないですが、また、明日に続きます…。

平等院鳳凰堂の阿弥陀如来座像やその周囲に巡らされた来迎図からも、
平安時代には阿弥陀如来信仰が盛んだったことが理解できる。
阿弥陀如来は、元来「アミータ」と言って現在のネパール付近で起こった
「アミータ信仰」が、中国で音写されて阿弥陀（如来）となったという。
阿弥陀如来を信じて信仰していれば、臨終に及んで極楽浄土へ導いてくれる。
そういう教えが平安時代には盛んになって、結果来迎図が描かれたのだ。
（注）私は来迎を「らいごう」と読むが、浄土宗の方は「らいこう」と濁らない。
来迎（図）については浄土教の教えで、臨終の際、紫雲に乗った阿弥陀如来が、
脇侍（きょうじ）と言って左右に従えているのは、観音菩薩と勢至菩薩。
雲の上に立って合掌しているのが観音菩薩、蓮台を持っているのが勢至菩薩。
（注）菩薩とは、如来の一歩手前の位である。
更に井手流に表現すれば、仏の位にリーチが掛った状態なのが菩薩という、
と言って偉い僧侶に笑われながら怒られたことがある。
「間違ってないけど、正しくない・・・が面白い」と。

鳳凰堂内の阿弥陀如来座像については昨日書いたが、
周囲の上部にある52体の雲中供養菩薩像については記述していない。
これも実物が平等院ミュージアム鳳凰館に展示してあるのだが、
驚くのはその仏教音楽の楽器の多様性だ。
見た事も無いような、強いて言えば楽器のようだけど、大体の音は想像できるけど、
実際にその楽器から奏でられる音を聴く機会が永遠に失われているのだ。
まるで絶滅した動植物のように、図鑑にだけ掲載されている感じである。
平安の時代に、のびやかに、柔らかに、豊かに奏でられたであろう・・・仏教音楽の調べ。
誠に残念なことだが、そもそも仏教音楽は日本音楽界の商業ベースに乗れず、
出版や録音さえ実施されていないのが実情である。
ましてや、平安時代の楽器なんて・・・
過去にも何度か書いたが、神道の結婚式でかけられる音楽「越天楽」、
雅楽の代表曲だが、この出典は断じて仏教音楽である。

（宿泊近辺のマップ）

私が宿泊した旅館は、眼前に美しく流れる宇治川を臨み、
岸の向こう側とこちら側には、世界遺産の宇治上神社と平等院。
ついでに宇治川では、時期によっては鵜飼が行われるという風光明媚な所。
この宿では、築地小劇場の小山内薫が結婚式を挙げたとか・・・。
少し古すぎるが、この発想になるのも工場長の挙式が迫っているからであろう。
私は、主賓の挨拶なんて経験がないし、格式高くも喋れない・・・困った。
あっそうそう、工場長夫婦は少なからず芝居と縁があったので思ったのだった。
旅館に泊まって、座布団の正面や表裏がきちんとしていたのは久しぶりのこと。
（貧しいので、高い旅館には滅多に泊まりませんから）
由緒正しい旅館であった。

（落ち着いた旅館のロビーです）

ぐっすり眠って翌日は司会研修会。
今年最初の研修会なのだが、詳細については記述しません。
ただ、京都という土地柄か、特殊性が滲み出ていまして驚きの連続でした。
また仏教に関して詳しくない所が東京と同じです。
東京もあらゆる宗派が混在しているからこそ、とても覚えられない。
状況としては、京都も似ているような気がしました。
差上を覚えるという意識がありません。
この点、地方へ行けば宗派が限定している地域が多く、親しみやすいのです。
分からないものですなあ。

今年もパワーポイントを使いっぱなしで行きましょう。
とは言ったものの少し反省をしています。
パワポを8時間使い続ける研修なんて、滅多にないよと言われたからです。
そこでハタと気付きました。
確かにその通り、ノーパソだって充電して6時間とかが普通ですから。
少し、今後の事は考えなければなりません。

研修に参加された皆様、お土産も宿題も沢山ありますから頑張ってください。
今後に期待しております。
K社長大変お世話になりました。
そして皆様、お疲れ様でございました。

宿泊地の近隣には、世界遺産・平等院鳳凰堂がある。
生憎の雨だったが、10円玉でしか見た事のない景色を眺めてこよう。
入館時の拝観料とは別に、鳳凰堂内拝観券を更に購入し早速拝観してみる。
時間は15分程度と決められ、堂内は写真撮影も写生（スケッチ）も禁止、
また国宝だから柱や扉絵などに触れることもできない。

（10円玉の図柄と同じです）

平等院鳳凰堂の特徴は、池の中にスックと建っていることで、
まるで極楽の蓮池に浮かぶ宮殿のように美しい姿を晒していることだ。
鳳凰堂が建つ湖面の岸辺には、玉砂利で州浜を敷き詰め優雅な趣を醸し出している。
案内人に誘導され、堂内へ入ると大きな阿弥陀如来座像が端坐していた。
これは古い、かなり古いと思うが、その周囲の壁と扉には九品来迎図
（上品上生～下品下生までの９パターン）が描かれ、
上部の壁には52体の雲中供養菩薩像が、
密集していると言ってもいいぐらいに懸けられていた。
修復したとはいえ、阿弥陀如来像の随分剥がれ掛けた金粉（メッキ）は、
古の時代にタイムワープさせてくれる雰囲気がある。
観光地に対して何となく持っている私の想像を軽く裏切ってくれるほど、
傷んでいるのが・・・とても良いではないか。
千年に亘る悠久の時の流れを感じるのだ。

（中央に薄っすらと金色に輝く阿弥陀如来の頭部が望める）

平等院鳳凰堂の「鳳凰堂」と名が付く理由は、
この阿弥陀堂中堂の大棟の南北両端に据えられていた鳳凰1対のせいだ。
下の写真では分かりづらいと思うが、これは復元されたものを乗せてあり、
実物の鳳凰は、平等院ミュージアム鳳凰館に展示してある。

1,000年前、平安時代・・・末法思想（注）が貴族や僧侶の心を捉えた。
それは貴族の没落と武士の台頭が見られる動乱期で治安の乱れも激しかったという。
何故流行ったかは難しい問題だが、僧侶も僧兵を出したりしたから、
おそらく世の中の乱れに乗じてだろう。
注・・・末法思想とは釈迦が仏教を起こしてからの1000年が正法（しょうぼう）
（500年とする考え方もあり）、次の1000年が像法（ぞうぼう）、
その後10,000年が末法といって、釈迦の教えが正しく伝わらなくなる。
これらは一般に仏教史観で「正像末」と言うが、一般の終末論とは違って
（良く間違えられるのがやっかいだが）、あくまで仏教史観である。

つづく

振り返ると、準備は大変でした。
（まだ、完遂していないのですが…汗）
その準備の大変さから解放されることで、
披露宴終盤に涙が出てくるのかもしれません。
装花は業者とセンスが合わないし、
料理は基本的に満足なのですが、ドリンクの品揃えが合わない。
引き出物、余興、席次表なども含め、
オリジナルに考えていくと打ち合わせにも時間がかかり、
準備に体力が必要なことを痛感します。
先週、ようやく打ち合わせは終わりましたが、
本番はこれからなので、まだ気を抜くことはできません。

披露宴をオリジナルで考える（オリジナルの披露宴を実現する）…といっても、
ホテル側は案外プランを持っていません。
既定のプランの内容も、オプション数（選択肢）が少ない。
数少ない提案の中で、私達の考えているものと合わなければ、
私達が独自に考えていくしかありません。
時間に余裕のない新郎新婦は大変でしょうね。
オプション（選択肢）を数多く持つということは、
それだけでホテルの魅力になるものだと痛感します。

料理に関して満足できたのは、こちらが要望したオリジナルの内容を、
ホテル側からの提案でほぼ叶えてくれたからでしょう。
可能な限りこちらの要望に耳を傾けてくれて、
多少無理もお願いしましたが、受け入れてくれました。
ホテル側の提案で実現できるからこそ、
「オリジナルの披露宴を実現する」ことに顧客が満足できると思います。

披露宴の準備は、ほぼ終わりました。
通常の結婚式の例に違わず、女性側に苦労を掛けっ放しでしたが、
良い披露宴になりそうです。（相方には感謝）
先ずは体調を整え、皆様を迎える準備をしたいと思います。

さて、その後の現実の進行（森さんはおふくろさんを封印しますが）とは別に、
作詞家が歌わせないと言ったら、歌手は歌えないのでしょうか。
結論から言えば、歌えます。
ただし、勝手にパースを付けたり、歌詞を変えたりはできません。
既存の歌詞や楽曲（メロディ）は著作物に当たります。
よって著作権者の許可が必要です。

つまり、管理事業者の許可さえあれば、川内氏が何を言おうと森さんは歌えるし、
もっと言えば森進一でなくても「おふくろさん」は歌えるのです。

ところがパースを追加したバージョンはどうか。
これは「編曲権」の問題です。
編曲権とは文字通り音楽のアレンジ権の事です。
この編曲権は、著作権等管理事業者にはありません。
一般には譲渡の対象ではありませんから、音楽出版社にありますが、
音楽出版社にも難しい部分があって、それは「著作者人格権」というものです。
著作者だけの人格的な権利で、誰にも譲渡はできません。
おまけに、著作者人格権の中には「同一性保持権」と呼ばれる権利があり、
簡単に説明すると「無断で、改変するな」と言える権利です。
結果として、パース付きの「おふくろさん」は誰も歌えません。

要するに、楽曲をアレンジするのは法律的に難しいのです。
音楽の三大要素は「メロディ」「リズム」「ハーモニー」と言われますが、
葬儀の式場で、勝手に改ざんしている曲を聞くたびにビクッとします。
何故なら、そのほとんどが（全てに近いけど）、
著作者本人の了解・許諾を得ていないのは分かり切っているからです。

世の中のカヴァー曲は問題ないのでしょうか。
だってカヴァー曲にアレンジはつき物ですから。
人気のある曲、スタンダードの曲は、多くのアーティストからも人気があります。
まずカヴァーされていると思って間違いありません。
「花―すべての人の心に花を」は156人、「涙そうそう」は101人、
私が学生の頃流行ったイルカの「なごり雪」は、
カヴァーしたアーティストの数だけで80人という人気ぶりです。

もし著作者から訴えられたら、全て法律的には通らないでしょう。
編曲権と同一性保持権の処理は無理です。
プロの世界では、仁義を切ったり、煩い人のケースは諦めたり、
基本的にはお断りを入れて出版社が処理をしているようです。
一応の配慮はあるのです。

もう一度言います。
勝手にアレンジするのはダメですよ。

音楽に関する様々な権利は非常にややこしい。
だから具体的に「おふくろさん騒動」について考えることで、
＜音楽のアレンジに関する権利＞というものについて考えてみたい。

・・・もうこれだけでも面倒くさい。
実際の【著作物】の例をあげてみよう。
①小説・脚本・講演など
②音楽（作詞・作曲・編曲）
③舞踊・無言劇
④美術
⑤建築
⑥図形
⑦映画（映像作品）
⑧写真
⑨コンピュータ・プログラム
となる。

詳細はもっとややこしくて、例えばネット配信に関してだが、
著作隣接権というものは、出演俳優・ダンサーなどの実演家には認められている
・・・TVドラマでは狭い範囲で認められている・・・のだが、
劇場用映画の場合は認められていないとか・・・。（ややこしいよ）
※著作隣接権とは、著作権ではないが著作物と似た「情報」に認められる。

ざっと全体像が理解できた？ところで、おふくろさん騒動について。
森進一の代表曲「おふくろさん」は、猪俣公章が作曲で川内康範が作詞した。
歌詞の冒頭は「おふくろさんよ　おふくろさん　空を見上げりゃ空にある　
雨の降る日は傘になり　おまえもいつかは世の中の　・・・」
という有名な歌詞で、モノマネが大流行りである。
ところがある時点から、森進一が次のようなセリフを付け加えるようになる。
「いつも心配かけてばかり　いけない息子の僕でした　
今ではできないことだけど　叱ってほしいよもう一度」
私はこの歌詞を聞いたことがなくて、you tubeで確認したが不明であった。
ただ、似たようなフレーズで歌う前に流す「曲紹介ナレ」があったのは事実である。
どうも出典は、複数の「曲紹介ナレ」から森さんが考えたのではないのか。
森さんが付けたセリフは、正確にはパースと言うらしいが、
歌の前に導入として心境を吐露するものだ。
ところが川内さんは気に食わない。
「俺の作った歌じゃない」と怒り心頭のご様子。（TVで何度も見ました）
森さん自身に再三抗議し、遂には「おふくろさん」は歌わせないときたもんだ。

えーっ! ・・・どうなるの?

（つづく）

確かに、近年のオリンピック選手は、
「国家のため」ではなく、より小さな集団の「周りの人々」や、
「自分」のために戦っている傾向が強いように思います。
マスコミが、個々の先週の物語性に焦点を当てていることもあります。
観客も、国を挙げて応援しているというより、
個々に応援したい人を応援している傾向にあるようです。
フィギアスケート男子では、ジョニー・ウィアーの演技後に、
日本人女性がバラの冠を贈っていました。

もちろん、誰もが「日本に勝ってメダルを取ってもらいたい」と思っているでしょう。
ただ、「国家のためにメダルを取ってこい」とまでは思わない。
それが、今の選手に対する日本の応援の雰囲気のように感じます。
メダルよりも、全力を出して来て欲しいと。

ま、オリンピックを国家としてどう位置づけるかにも依るのでしょう。
国費を出して選手を送り出しているのですから、
『国家を背負って戦ってこい』という気持ちも、理解できます。
国家を背負って戦う場合、負けた選手が、
「メダルは取れませんでしたけど、全力は出しました。」
なんて言葉は、言えないでしょう。
「メダルは取れませんでした。すみません…。」
という言葉になるでしょうね。（昔は、そんなインタビューが多かったような）

今は、選手に対し、成績は強く求められない一方で、
「品格」は強く求められているように思います。
服の裾を出して移動していたスノーボードの選手には、
試合前にも関わらず強いバッシングがありました。
世論の様子を観ていると、選手の品格や人間性こそが、
「日本の代表」として問われているのかもしれません。
成績が良ければベストでしょうが、
競技を通して滲み出る個々の選手の内面にこそ、
「日本人らしさ」を求めているように思います。

メダルの色で選手を評価するのは万国共通ですが、
日本の目線は、「相撲の横綱」を見る目線に近いのかもしれません。

ちなみに、スキーモーグル銅メダルのシャノン・バークのはしゃぎ振りを見ていると、
アメリカ人は感情を気持ちいい程ストレートに出すなと思います。
金メダルを取った仲間を喜んだり、失敗した選手を慰めたり…。
国民性かもしれません。
日本人選手にはあまり見ないタイプでしたけど、
それはそれで気持ちいい印象でした。

震源地が遠方の地震では、津波が最も心配される災害です。
津波はその恐ろしさの一方で、人々の認識は甘いと言われています。
以前、防災をゲームを通して学ぶ試みに参加したことがありますが、
津波に関する教育の重要性を、強く訴えていました。

当時聞いた話を思い起こすと、
例えば、台風時の3mの波と3mの津波は違うということ。
台風時の3mの波は海岸に断片的な海水を吹きかける程度であるのに対し、
3mの津波は何キロリットルもの海水が一気に海岸地域を襲い、
自動車や多くの人を簡単に飲み込み沖へ引きずり込む力があります。
つまり、高い波の壁が襲ってくると。

上記は津波の映像ですが、
この規模の津波でも自動車を簡単に動かしてしまう力があります。
人間が津波に飲みまれると、立っているのも困難。
2mの津波でも、飲み込まれると命を落とす危険があります。
実際、2003年に発生した十勝沖地震は、2mの津波で被害者がでました。

今後も、余震における津波の心配があります。
沿岸付近の方は、津波に十分ご注意ください。

ちなみに、今回の津波情報の伝播に関しては、
twitterというインターネットサイトにおいて、
早く最新の情報が流れていたように思います。
twitter上の一般市民の情報に、原口総務大臣や茅ヶ崎市市議員も反応しており、
有意義に活用されていた様子でした。
一般市民の声がこれほどスピーディに政治に影響を与えることは、
今までにない画期的なことだったと思います。

2006年、漫画家松本零士さんとシンガーソングライター槇原敬之さんの裁判。
槇原氏がCHEMISTRYに提供した「約束の場所」の歌詞の一部が盗作だと
松本氏に訴えられ、逆に槇原氏は名誉棄損（?）で猛反発。
槇原氏は「自分が銀河鉄道999を読んだという根拠を出して欲しい」と主張します。
この辺りは著名人同士だけにマスコミのニュースでも賑わった記憶がある。
それぞれの作品を見てみよう。
まずは槇原氏の歌詞から・・・

どれだけ時間がかかっても
夢を叶えるその時まで
あくびもせかす事もせず
未来は待ってくれていた
夢は時間を裏切らない
時間も夢を決して裏切らない
その二つがちょうど交わる場所に
心が望む未来がある
夢を携えて目指すその場所に
僕がつけた名前は「約束の場所」
(槇原敬之詞・曲「約束の場所」2006年発売)

一方松本氏の作品は・・・絵（漫画）は無理だからセリフだけで勘弁ね

時間は夢を裏切らない
夢も時間を裏切っては
ならない
知的生命体の
全てが
心の中に抱いている
信念である。
星の海を旅する者
全ても
そう信じている。
地球人と姿形は
まったく違っている
生物であっても
その想いに
変わりはない。
(松本零士「銀河鉄道999」平成17年2月15日ビックコミックスペリオール増刊号)

実は、二つの作品が偶然似ていたとしても著作権侵害にはあたらない。
著作権侵害を主張する松本氏側は、①槇原氏がオリジナル作品を見ていること（依拠性）、
②良く似た作品を作った（類似性）、という2点を証明する必要がある。
もっとも「見た、聞いた」の直接証明は難しいので、しばしば①の条件は
「疑わしき状況」で示していくことが多いそうだ。

銀河鉄道999はTVアニメで大ヒット、そして映画化までされたほどの人気作品。
槇原氏が見ていた可能性は高いと思われたが、
槇原氏は「個人的趣味により、銀河鉄道999は読んだことがない」と主張した。
実は私も銀河鉄道999を読んだことがありません。
勿論、作品は有名ですから知っていましたが・・・。
そして筆者（福井建策氏）は、銀河鉄道999のファンで繰り返し読んだはずなのに、
問題の「時間と夢」のフレーズは記憶になかったらしい。
その疑問は、ひょんなことから氷解する。
実は、松本氏が訴えたフレーズは、平成17年に新たに登場した新シリーズだった。
上記のセリフの下にあるとおり、増刊号だったのだ。
(松本零士「銀河鉄道999」平成17年2月15日ビックコミックスペリオール増刊号)
つまり、槇原氏の読んだことがないという主張は、にわかに信憑性を帯びてきた。
でも私は、自分も読んだことがないので、
端から槇原氏の主張を不思議だとは思わなかったが・・・。

そして2008年、東京地裁は松本氏に損害賠償を命じ、
控訴審で松本氏が槇原氏に陳謝する内容の和解が成立したそうだ。
しかし、ここで筆者（福井建策氏）は疑問を投げかける。
仮に、槇原氏が銀河鉄道999を読んでいたとしても、
「時間と夢」論争に関する、この程度に似ているたった2行のフレーズが、
松本氏に長期間独占できる権利（著作権）を与える必要性があるのか、ということです。
※以下2行のフレーズ参照
「夢は時間を裏切らない
時間も夢を決して裏切らない」
と
「時間は夢を裏切らない
夢も時間を裏切ってはならない」

たった2行の言葉で、この程度で類似性が疑われるならば、
今後の創作活動は非常に難しいものになると思う。
「夢と時間」という普遍のテーマで何か書くとすれば、著作権に抵触する可能性は大だ。
そういう意味でも妥当な結論だったと思うが、この項とても面白く読めた。

私は、葬儀ナレーションのオリジナルバージョンを、
駄作を含め数多くだしているつもりだが、
多少真似されたからといっていちいち訴えていたらどうにもならないはず。
松本氏自身も宮沢賢治の「銀河鉄道の夜」に＜着想＞を得ているのは間違いないはず。
＜着想＞を得る・・・その程度は問題ないと思うしかない。

因みに、槇原氏は好みのシンガーではない。

会葬者の減少の原因の一つには、
地域の人と人との付き合いが減っていることが考えられます。
核家族化で、家族間の交流が減っている。
また、インターネットやテレビ、雑誌などメディアの発展で、
地縁や小さな地域集会の機会が減っている。
そのような社会的な変化が、会葬者の減少に影響しているように思います。

一方で、インターネットにおける「偲び」行為に関しては、
ネット人口の増加に伴って、増えているようです。
気になって調べてみたのですが、
例えば、先日亡くなった「藤田まこと」さんを2chで検索すると、
50個程のスレッドが並びます。
一つ一つのスレッドを見たわけではありませんが、
匿名ながらも「合掌」「お疲れ様でした」など、偲びの言葉が並んでいました。
案外、誹謗中傷は無いものです。

有名人だけでなく、個人のブログでも、
自らの「父の死」や「母の死」を書いているものがあります。
グーグルやヤフー等で検索すると、いくつかのブログがヒットします。
その中の一つは、筆者の親の死の臨終に至る状況や、
筆者の親に対する想い・偲びが書かれていました。
また、そのブログ記事に対して「心より、ご冥福をお祈り申し上げます」と
第三者のコメントが付いていました。

「偲び」や「慰め」のコミュニケーションが、
葬儀場に行くだけでなく、ネット上でも行われている。
今の時代、考えてみれば当然なのでしょうが、
実際に目の当たりにすると興味深いものでもあります。

インターネットの発展で、様々なコミュニケーションに変化が表れています。
「故人を偲ぶ」という行為も例外ではないようです。
葬儀場で出せなかった感情を、
匿名だからネット上ではき出せるということもあるかもしれません。
葬儀場というリアルな場所が、不要となることは無いでしょうが、
ただ、インターネット上でも偲びのコミュニケーションがあることは興味深く、
今後も気にかけておきたいことだと思います。

とはいえ、なかなか全ての競技のルールを知るのは難しい。
フィギアスケートを見ていても、私はジャンプの分類は未だつきません。
「トウループ」「サルコウ」「ループ」「フリップ」「ルッツ」「アクセル」…。
「3回転ループ」「ダブルアクセル」と解説者が言っていますが、
どこがどう違うんだか。
加えて、「3回転は2種類2回まで」という規定があったり、
訳が分からないですね。
美しく優雅であれば良いじゃないか…と思いますが、
それだけではスポーツとして成立しないようです。

ルールは出来るだけシンプルな方が良いとは思います。
サッカーなんて、ボールを手で触ってはいけないことと、
オフサイドがルールのほぼ全てです。
子供の遊びのサッカーではオフサイドさえありません。
それだけシンプルなルールで楽しい球技だから、
世界中で広がるのだろうと思います。

私は中学高校とラグビーをしていたのですが、
これは球技の中では最もルールが複雑な方でして…。
おかげで中々ラグビーを楽しめる人は増えず、
競技人口も減少の一歩をたどっています。
やはり、ルールはシンプルな方が良いと思います。

葬儀では、スポーツのルールではありませんが、
代わりに作法や様式があります。
日本でメジャーな様式は仏式ですが（仏式も宗派で分かれますが）、
一つ一つの物事に歴史があり、理由があります。
お経にも、一つ一つに意味があります。
私も勉強中の身ですが、葬儀に携わる者としては、形だけの作法や様式だけでなく、
その背景や歴史を知っておけば、また見方も変わると考えています。

一方で、お経の難解さを始め、仏式の弔いの様式は、
一般の人にとって完全に理解できるものではありません。
シンプルでないことに価値があるのかもしれませんが、
今の情報過多の時代、よりストレートで解りやすい内容でなければ、
あえて「知ろう」とする人は少ないのではないでしょうか。

そういえば、2年程前に開催された、
「ボーズコレクション」は、もうやってないのですよね…残念。
寺院が宗派を超えて一般人に歩み寄った、面白い試みだったと思います。
4年に1度くらいは、開催して欲しいですな。

えっ？　何かデータがおかしいのかな・・・と思った。
最近米国へ行ったばかりだが、あまりにも違い過ぎる。
しかし、堂々と本の帯に載っているということは・・・買うか（しょうがない）。
買って見て読んで・・・分かった。（怒）
日本の葬儀費用231万円の根拠は、平成19年（2007年）に財団法人日本消費者協会が行った「第8回葬儀についてのアンケート調査」の結果による。
以下本文より抜粋しよう。
本文の19ページにある原稿がそれに当たる。

「231万円といえばかなりの高額だが、世界と比較してみても、それは飛び抜けて高い。時代としては少し前のものだが、1990年代の前半、アメリカの葬儀費用は44万4000円、イギリスは12万3000円、ドイツは19万8000円、韓国は37万3000円だった。浪費の国アメリカでさえ日本の5分の1であり、全体に一桁違う」

ちょっと待った。
日本の葬儀費用は2007年の統計からなのに、
対する米国などの葬儀費用は1990年代前半と言っている。
（違い過ぎる、おかしいだろう）
さらっと軽く言っているので、トリックのように普通の人には分からない。
その差は13年から17年程度あるということだ。
彼は、きっと最新のデータを持っているはずだ。
もし持っていなくても、調べれば分かる筈だし、担当の編集委員も調べられるはず。
本は最後まで読破していないが、恐らく彼が言っている（であろう）、
葬式に贅沢はいらないという趣旨は一利あるので残念で仕方ない。

私が去年、米国へ行った時に伺った話では、
葬儀費用は火葬と土葬とで差があるけれど平均60万円以上らしい。
しかも、最近は火葬率がアップし、より低価格になってきているということだった。
以前の平均単価はもっと高かったらしい・・・その辺りをもう少し詳しく言うと、
かつての米国は、業者側が不当に葬儀費用をつり上げているのではないか、
ということで消費者の不満が高まり、米連邦取引委員会（ＦＴＣ）が、
業者間の説明責任を明確にするルールを導入して以後、消費者からのクレームが激減。
現在では、ジェネラル・プライス・リスト（ＧＰＬ）の提出は義務づけられている。
つまり昔の米国は、今の平均費用60万円よりも高かったということである。

実際、米国から日本の葬儀業界に参入したある会社は、
セレモニーパック（通夜・告別式セット）という商品が、
1万円の会費を払って生前予約すれば85万円だという。
ただし、通夜の食事や返礼品、またお布施は含まないのだ。
この程度の価格なら、日本の葬儀社と対して変わらないではないか。
実際、この本の中でも触れられているように、四国の葬儀価格の平均は149万5000円。
この価格でお布施から返礼品まで含まれているのだから。

自分の論理を有利に展開する目的で、この不公平な資料の出し方はない。
（しかも彼は元、大学教授だ）
著者の名前「島○某」に記憶があるが、例のオウム事件の際、
オウムの肩を持ったことが原因とされ大学教授を辞職へと追い込まれた方ではないか。
ウィキペディアから抜粋しよう。（今日は色んな所からの抜粋ばかりでスマン）

島○が初めてオウム真理教について言及したのは、1990年7月刊行『別冊宝島』114号に掲載された「オウム真理教はディズニーランドである」という論文である。
1991年9月、テレビ朝日系列で放送された『朝まで生テレビ』で宗教問題が取上げられ、島○は麻原をはじめ上祐史浩などのオウム幹部らとともに出演した。その番組を踏まえて『週刊朝日』1991年10月11日号に「平成の『宗論』を読む」という記事を寄稿。オウム真理教は仏典の研究や修行に打ち込み、仏教の伝統を正しく受け継いでいる真摯な教団であると評価している。「オウムは必ず、仏典に立ち返って、自分たちの教えを説いている。オウムは最初はヨーガから始まったが、その後は、仏教の本来のスタイルに近づいている。日本の仏教は世俗化しているためにオウムが特異な集団に見えるが、むしろ仏教の伝統を正しく受け継いでいる。パーリ語の仏典を訳したりして、勉強している点も、それを裏づけている。とオウムを論評した。
松本サリン事件がオウム真理教によるとの疑惑が報道され始めた1995年（平成7年）1月25日、第7サティアンを単独取材し、『宝島30』1995年3月号に同施設が「神聖な宗教施設」とする内容のレポートを発表。
・・・云々。

ここは好きな出版社なのだが、編集委員は裏を取らなくていいのか?
疑問を感じたはずだと思うのだが、鈍感なのだろうか？
また真宗を学ぶ者としても、宗教学者とは思えない理論の展開があり私は頭を抱えた。
（それについては書きません）

最後に、一言。
「こんな本は、要らない」

通りにはストリートパフォーマンスの有名人、ネイキットカウボーイの姿が。
真冬だろうがおかまいなし、ブリーフにカウボーイハットとブーツ姿で、
アコーステック・ギターを抱えて演奏するようだ。
・・・とてもマッチョな体格でした。
因みに彼は、NY市長選挙に立候補したそうです。
（変わってます）

私は一人、目的地に向かって進みます。
残された時間は数時間しかありません。
目的地とは、パリの老舗ブランド・イブサンローランと、
その隣にある日本でも大人気の皮製品ブランド・ルイ・ヴィトン。
お土産と称して依頼された品物はここにしかないようです。
（日本でも買えるだろうが・・・）
しっかりとした研修旅行なのですが、家族は私が遊んでいると勝手に思ってます。
仕方ありません。

大柄な黒人のドアマンに店のドアを開けてもらい（初めての経験）まずはYSLへ。
ここは女性のオリジナルドレスがメインなのか、客は私以外全員女性。
「まずい雰囲気のところに来ちゃったよ」
と、心の声で言っていましたが、言葉が通じないので堂々と言っても良かった。
試着する女性が、ワイワイ英語で喋っていました。
私を担当してくれた店員も、黒人の男性でした。
が、妙にキャラがかわいいタイプで、目がキョロキョロと大きく、
小動物的などちらかといえば小柄な男性でした。
ドアマンのマッチョ（今日2度目）タイプとは、個性が真逆でした。

「エクスキューズミー」
「￡☆◆￤＼♨△◎▲※￠」
「分からんよ、あのね、ここで、3つ財布を買うから」と指をだす。
「スリー?」
「そう、スリー。　掏りのスリじゃないよ、長嶋の背番号の3」
「???」オーバーに両手を広げてるよ。
(洒落がわかるはずもないか)
「分かる？アンダースタンド」
「OK、OK!」指を丸くするのは日本と同じ。
「ガッツか・・・」
「・・・」
「何でもない・・・じゃ見せて・・・ショーミー」（何かおかしくないか）
よーく見てみると、彼はエディ・マーフィにも似てるような・・・

彼が笑いながら持ってきてくれた商品群の中から、いくつか選び購入。
買ったのはいいのだけれど、ウェイティングルームで延々と待たされ、
途中でペリエかなんか持ってきて、YOU飲んでろと言う。
「大丈夫かな」
「これはお土産か」みたいなことを、多分聞いたんだと思うけど、
当たり前だろう、俺が女物の財布使うか。
15分は一人ぼっちで待たされた。
カードの事も心配になるし、心細いよ。
やっと現われたと思ったら、紙袋にリボンなんか付けやがって・・・
これから隣のヴィトンに行くのに。
また大柄なドアマンにドアを開けてもらい、ホッとして店を出る。

次は隣だ。
ヴィトンは物凄く混んでいた。
日本人の観光客も多い。
店員も、いた！日本人見つけた。
日本語さえ使えるなら、と何不自由なく買い物して、トイレまで借りて一丁上がり。
終わったー、お土産終了。
この夜、近くの中華屋で最後の晩餐と相成った。
今、記憶が無いくらいに飲んだ。
それでも、メンバーの中に数人11月生まれがいて、事務局の方が祝ってくれた。
これがNYのラスト写真だ。

翌日、成田に帰国。
成田での解散式の時には、もう息子が私の横に張り付いていた。
「お土産目当てか？」

長かった海外視察旅行シリーズもこれで終了します。

追記
海外研修は意外と厳しかった。
想像していたよりもずっとハードでした。
が、丸8日間行動を共にした皆さんとは格別な関係を結べたと思っています。
地域（エリア）が違う人は、違う〈お葬式〉を執り行っているのが現実ですが、
それでも皆さんが共通していたのは、葬儀について深く考えているということです。
皆さんと一緒にいられたことも、また米国の事情を詳しくお聞きしたことも、
私にとっては大変勉強になりました。
そして通訳してくださったコーディネーターのH様にも大変お世話になりました。
このシリーズは終了いたしますが、私が「ふざけ半分」でレポートしたことにより、
ご迷惑をお掛けした同行者がいたならこの場をお借りして謝罪いたします。

皆様、本当にお世話になりました。
ありがとうございました。